هذى الخلائق ان سروا وان فرحوا * فالموت حتف لدى الآمال منصوب لا تبنين ديارا لست تسكنها * وراجع النسك كيما يغفر الحوب ففزع لذلك وفزع أصحابه فزعا شديدا وراعهم فقال هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم قال فهل تجدون ما أجد قالوا وما تجد قال مسكة على فؤادي وما أراها إلا علة الموت فقالوا كلا بل البقاء والعافية فبكى ثم امر بالشراب فاهريق وبالملاهي فأخرجت أو قال فكسرت وتاب إلى اللّه سبحانه ولم يزل يقول الموت الموت حتى خرجت نفسه رحمه اللّه : قال السعدي خواجة در بند نقش ايوانست * خانه از پاى بست ويرانست : وقال آنكه قرارش نكرفتى وخواب * تا كل ونسرين نفشاندى نخست كردش كيتى كل رويش بريخت * خاربنان بر سر خاكش برست والإشارة وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ اى لكل قوم من السائرين إلى اللّه وإلى الجنة وإلى النار مدة معلومة ومهلة موقتة فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ مدتهم كما قدر اللّه في الأزل لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ هذا وعد للأولياء استمالة لقلوبهم ووعيد للأعداء سياسة لنفوسهم كذا في التأويلات النجمية يا بَنِي آدَمَ خطاب لكافة الناس إِمَّا أصله ان ما ضمت كلمة ما إلى أن الشرطية تأكيدا لما فيها من معنى الشرط يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ كائنون مِنْكُمْ اى من جنسكم فهو صفة لرسل يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي صفة أخرى لرسل اى يبينون لكم احكامى وشرائعى ومقتضى الظاهر كلمة إذا بدل ان لكون الإتيان محقق الوقوع في علم اللّه تعالى لكنه سيق المعلوم مساق المشكوك للتنبيه على أن إرسال الرسل امر جائز لا واجب عقلا حتى لا يقدر على عدم إرساله ولا واجب شرعا حتى يأثم بترك إرساله لأنه لا يجب على اللّه شئ لا عقلا ولا شرعا لكن مقتضى الحكمة إرسال الرسل لما فيه من الحكم والمصالح فَمَنِ شرطية بالفارسية [ پس هر كه ] اتَّقى منكم التكذيب وَأَصْلَحَ عمله وأطاع رسوله الذي يقص آياته فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ اى لا يخافون ما يلحق العصاة في المستقبل وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ على ما فاتهم في الدنيا لاستغراقهم في الاستلذاذ بما أعد للمتقين في دار الكرامة والرضوان وَالَّذِينَ كَذَّبُوا منكم بِآياتِنا يعنى [ تكذيب رسل كردند ] وَاسْتَكْبَرُوا [ وكبر آوردند وتعظم كردند يعنى سركشى نمودند ] عَنْها [ از ايمان بدلائل وحدت ما ] أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ [ ملازمان آتش‌اند ] هُمْ فِيها خالِدُونَ [ باقىاند ببقاء أبدى ] فَمَنْ أَظْلَمُ اى فمن أعظم ظلما اى لا أحد مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً اى ممن تقول عليه ما لم يقل ويدخل في التقول عليه اثبات الشريك والصاحبة والولد أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ اى كذب ما قاله وقد جعل اللّه الكذب عليه والتكذيب بآياته مساويا في الإثم حيث قال أُولئِكَ الموصوفون بما ذكر من الافتراء والتكذيب يَنالُهُمْ [ برسد بديشان ] نَصِيبُهُمْ كائنا مِنَ الْكِتابِ اى مما كتب لهم من الأرزاق والأعمار حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا اى ملك الموت وأعوانه يَتَوَفَّوْنَهُمْ اى حال كونهم متوفين لأرواحهم قابضين لها وحتى